وقال الجَوْهَرِيُّ : الوَصَاوِصُ : حِجَارَةُ الأَيَادِيمِ ( 1 ) ، وهي مَتُون الأَرْضِ . قال الرّاجِزُ ( 2 ) : عَلَى جِمالٍ تَهِصُ المَوَاهِصَا * بصُلَّبَاتٍ تَقِصُ الوَصَاوِصَا * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : بُرْقُعٌ وَصْوَاصٌ ، أَي ضَيِّقٌ . والوَصَائِصُ : مَضَايِقُ مَخَارِجِ عَيْنَيِ البُرْقُعِ ، كالوَصَاوِصِ . ووَصْوَصَ الرَّجلُ عَيْنَه : صَغَّرَها ليَسْتَثْبِتَ النَّظَرَ ، عن ابْنِ دُرَيْد ( 3 ) . [ وقص ] : وَقَصَ عُنُقَه ، كوَعَدَ ، يَقِصُها وَقْصاً : كَسَرَها ودَقَّها ، فوَقَصَتْ العُنُقُ بنَفْسِها ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، ونقله الجَوْهَريُّ عن الكسَائيّ هكذا ، إِلاّ أَنَّهُ قال : ولا يَكُونُ وَقَصَتِ العُنُقُ نَفْسُها ، أَي إِنّما هو وُقِصَتْ مَبْنيّاً للمَفْعُولِ . قال الرَّاجز : ما زَالَ شَيْبانُ شَديداً هَبَصُه ( 4 ) * حَتَّى أَتاه قِرْنُهُ فوَقَصُهْ قال الجوهَريُّ : أَراد : فوَقَصَهُ فلمّا وَقَفَ على الهَاءِ نَقَل حَرَكَتَها وهي الضَّمَّةُ إِلى الصَّاد قَبْلَهَا ، فحَرَّكَها بحَرَكَتها . ووُقِصَ الرَّجُلُ ، كعُنِيَ ، فهو مَوْقُوصٌ . وقال خَالدُ بنُ جَنْبَةَ : وُقِصَ البَعِيرُ ، فهو مَوْقُوصٌ ، إِذا أَصْبَحَ دَاؤُه في ظَهْرهِ لا حَرَاكَ به ، وكَذلكَ العُنُقُ والظَّهْرُ في الوَقْص . ووَقَصَتْ به راحِلَتهُ تَقِصُهُ قال الجَوْهَرِيّ : وهو كقَوْلكَ : خُذِ الخِطَامَ ، وخُذْ بالخِطَامِ . وقال أَبو عُبَيْد : الوَقْصُ : كَسْرُ العُنُقِ . ومنه قيلَ للرَّجُل أَوْقَصُ ، إِذا كانَ مَائلَ العُنُقِ قَصيرَهَا ، ومنه يُقالُ : وَقَصْتُ الشَّيْءَ ، إِذا كَسَرْتَهُ . قال ابنُ مُقْبلٍ يَذْكُر النَّاقَةَ : فبَعَثْتُهَا تَقِصُ المَقَاصِرَ بَعْدَمَا * كَرَبَتْ حَيَاةُ النَّارِ للمُتَنَوِّرِ أَي تَدُقُّ وتَكْسِرُ . ووَقَصَ الفَرَسُ الآكَامَ : دَقَّهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقال غَيْرُهُ : كَسَرَ رُءُوسَها ، وهو مَجَازٌ . وكَذلكَ النَّاقَةُ . قال عَنْتَرَة العَبْسيُّ : خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى مَوَّارةٌ * تَقصُ الإِكَامَ بذات خُفٍّ مِيثَمِ ويُرْوَى : تَطِسُ ، وهو بمَعْناه . ووَاقِصَةُ : ع ، بَيْنَ الفَرْعَاءِ وعَقَبَةِ الشَّيْطَانِ ، بالبَاديَةِ ، منْ مَنَازلِ حاجِّ العِرَاقِ لبَنِي شِهَابٍ من طَيِّء . ويُقَال لها وَاقِصَةُ الحُزُونِ ، وهي دُونَ زُبَالَةَ بمَرْحَلَتَيْن . ووَاقِصَةُ : ماءٌ لبَنِي كَعْبٍ ، عن يَعْقُوبَ ، ومَنْ قَال : وَاقِصَاتٌ ، فإِنّمَا جَمَعَها بما حَوْلَها عَلى عادَةِ العَرَب في مِثْل ذلك . ووَاقِصَةُ : ع بطَرِيقِ الكُوفَةِ دُونَ ذِي مَرْخٍ ( 6 ) . وقال الحَفْصِيّ : هي ماءٌ في طَرَفِ الكُرْمَةِ ( 7 ) ، وهي مَدْفَعُ ذي مَرْخ ( 6 ) . ووَاقِصَةُ : ع باليَمَامَة وقيلَ : ماءٌ بها : كما في المُعْجَم . وأَبو إِسْحَاقَ سَعْدُ بنُ أَبِي وَقَّاصِ مالكِ بْنِ وُهَيْبٍ ، وقيل : أُهَيْب بن عَبْدِ مَنَافِ بن زُهْرَةَ بن كِلاَبٍ الزُّهْريّ : أَحدُ العَشَرَة المَشْهُود لَهُم بالجَنَّة ، وأُمُّهُ حَمْنَةُ بنتُ سُفْيَانَ بنِ أُميَّةَ بْنِ عَبْد شَمْسٍ . وفي الرَّوْض . دَعَا له النَّبيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّم بأَنْ يُسَدِّدَ اللهُ سَهْمَه ، وأَنْ يُجيبَ دَعْوَتَه ، فَكانَ دُعَاؤُه أَسْرَعَ إِجابَةً . وفي الحَدِيث أَنَّه صَلَّىَ الله عليه وسلَّم قال : " احْذَرُوا دَعْوَة سَعْدٍ " .

--> ( 1 ) واحدتها إيدامة ، وهي فيعالة من أديم الأرض ، قاله ابن بري . ( 2 ) هو أبو الغريب النصري كما في مادة وهص ، واللسان : وهص " أبو العزيب النصري " باختلاف رواية الأرجاز . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " أسقط المصنف هنا مادة ذكرها في اللسان ونصه : وفص : الوفاص : الموضع الذي يمسك الماء ، عن ابن الأعرابي ، وقال ثعلب : هو الوفاص بالكسر ، وهو الصحيح اه‍ . وكان على الشارح التنبيه عليها " . ( 4 ) في الصحاح : وهصه . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : المقاصر ، هي أصول الشجر ، الواحد مقصور ، أفاده في اللسان " . ( 6 ) ضبطت بالنص في معجم البلدان " مرخ " بالتحريك . ( 7 ) ضبطت عن معجم البلدان " واقصة " .